大《六经》工程的主标识由毕业于中央美术学院的设计师郭净宇老师设计。标识的背景为中国文化中“天圆”与“地方”的意象，中间图像为甲骨文的“文”字，呈现为一个自由纵横，调和阴阳，立于天地之间的人形。象征天上地下，斯文在兹，唯我独尊——道在帝先，人为神本的中华文化内涵。

标识图形部分的颜色设定为一种具有庄重感的红色。自十万年前的旧石器时代开始，先民就用赭石的红色表示生命力。又因为中华礼乐文明的精髓《六经》成熟于周朝，孔子云：“郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语•八佾篇》）有考证周人崇尚红色，故选取红色。标识下方文字部分由福建师范大学文学院副院长林志强教授书写。林教授是古文字学家，中国文字学会理事。

在中国文化中，天圆地方不是一个宇宙学概念，而是一个哲学概念，比喻明与暗、阴与阳，上（君）与下（臣）这些基本的自然、社会秩序。《吕氏春秋•季春纪•圜道》，就以天道圜（同“圆”）喻主道，地道方喻臣道。居上位者无为而治，居下位依法尽职，方能无为而天下大治。

曾子告诉弟子，天圆地方并不是说天是圆的、地是方的，那样大地四角就盖不住了。他引用孔子的话说，天圆，是说天道是圆，地道是方。方的暗，圆的明，明属阳，吐气外照（外景），如火和太阳；暗属阴，含气内照（内景），如金属和水。属阳的向外释放，属阴的从内发生，所谓阳施予而阴化生。阳的精气叫神，阴的精气叫灵。神灵是万物的根本，礼乐仁义之祖，也是社会善恶与治乱的根源。《大戴礼记•曾子天圆》记曾子言：“参尝闻之夫子曰：‘天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。明者吐气者也，是故外景；幽者含气者也，是故内景。故火日外景，而金水内景，吐气者施而含气者化，是以阳施而阴化也。阳之精气曰神，阴之精气曰灵；神灵者，品物之本也，而礼乐仁义之祖也，而善否治乱所由兴作也。”

请注意，这里“神灵”已经彻底剥离了有意志、人格神的内涵，成为宇宙生成的根本力量。这是人类文明突破神本的革命性进步，无论怎么强调都不过分——直到今天，诸多一神教文化仍生活在以神为本的世界之中。

曾子接着解释了人如何成为万物的主宰。人是阴阳和合的产物，是阴阳之精，圣人又为人之精，所以圣人为天地鬼神，万事万物的主宰。“是故，圣人为天地主，为山川主，为鬼神主，为宗庙主。”（《大戴礼记•曾子天圆》）

公元922年，波斯著名苏菲主义者哈拉智（al-Hallaj）因为喊出“我就是真主”，就被阿拔斯王朝最高法庭以“叛教大罪”残酷处死（磔刑）。反观先贤心目中人在宇宙中的位置，我们就知道“（圣人）为鬼神主”是怎样巨大的人文突破。

在当今全球性世俗化时代，让以《六经》为核心的伟大人文精神传传遍全世界！这将是基督教诞生以来，文明史上最为激动人心的精神觉醒！

四十个世纪的中华先圣注视着我们……

二十一世纪的未来之光照耀着我们……

（翟玉忠，大《六经》工程总编辑；郭净宇，大《六经》工程视觉编辑）