度训第一

发布时间: 2022-02-09

天生民而制其度。度小大以正,权轻重以极,明本末以立中。立中以补损,补损以知足。(序)爵以明等极,极以正民。正中外以成命,正上下以顺政。政以内(成)。(化行)自迩,弥兴自远。远迩备极,终也(慎)微。补在(分微),分微在明。明王是以敬微而顺分。

分次以知和,知和以知乐,知乐以知哀,哀乐以知慧,内外以知人。

凡民生而有好有恶。小得其所好则喜,大得其所好则乐;小遭其所恶则忧,大遭其所恶则哀。凡民之所好恶:生物是好,死物是恶。民至有好而不让。不从其所好,必犯法,无以事上。民至有恶不让。不去其所恶,必犯法,无以事上。遍行于此,尚有顽民,而况曰以可去其恶而得其所好,民能居乎?若不(竞)力,何以求之?力争则力政,力政则无让,无让则无礼。无礼,虽得所好,民乐乎?若不乐,乃所恶也。

凡民不忍好恶,不能分次。不次则夺,夺则战。战则何以养老幼?何以救痛疾死丧?何以胥役也?明王是以极等以断好恶,教民次分,□力竟任壮、养老、长幼有报,民是以胥役也。

夫力竟非众不克,众非和不聚,和非中不立,中非礼不慎,礼非乐不履。明王是以无乐非人,无哀非人,人是以众。人众,赏多罚少,政之美也。罚多赏少,政之恶也。罚多则困,赏少则乏。乏、困无丑,教乃不至。是以明主明丑以长子孙。子孙习服,鸟兽仁德;土宜天时,百物行治。治之初□初哉,治化则顺。是故无顺非厉,长幼成而义生曰顺极。