阐微：

本节进一步阐述“及其见于外，则物取之也”的道理，以金石为喻，十分形象——人性本静，如水无波。物动之，波才现，水亦明——若应物无心，则性定矣。

经文：

凡性为主[1]，物取之也。金石之有声，弗扣不鸣[2]， 人之虽有性，心弗取不出。

译文：

心与外物的关系是性为本，性是由外物引发的。这就如金石一样，有可以发出声音的功能，但不敲击是不能响的。人性也是这样，虽有性，但如果没有外物的引发，意识心就不能显现出来。

注释： 

[1]性为主：犹言性为本也。《中庸》云：“中也者，天下之大本也。”这里的“中”讲的是喜怒哀乐未发之气，即性。

[2]金石之有声，弗扣不鸣：先秦诸子常用此喻。比如《礼记•学记》中有：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣；叩之以大者则大鸣”《墨子•非儒下》有：“君子如钟，击之则鸣，弗击不鸣。”这里是以金石喻性，以物喻扣，以鸣喻心。心指的是意识心，非本心，非性。