阐微：

本节承上文之“天”，言天命与人为之间在关系。与竹简《五行》同时出土的古佚书《穷达以时》有云：“有天有人，天人有分。察天人之分，而知所行矣。”天人之际，有先天所施者，有后天习得者。此天人之际的大体——俟命以顺天之分，修身以成人之分——修身以俟命，吾辈敢不努力！

文章最后论及闻道后，或生欢悦心，或生敬畏心，或生恭敬心，或生和乐心，因人而异。这是大德形于内显示的不同境界，与第一节相呼应。

人后天进德之路不同，闻道成德之境亦不同，然其成功一也，以不离本心故。犹如《礼记•中庸》论天下之达德，知、行之缘亦迥异。上面说：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”

闻道的境界，非口耳之学，有志者当于日常工作生活中亲修实证。如此，方不负先贤，不负人身……

学人当念兹在兹，践行不辍！

勉哉！

经文：

天施诸其人，天也[1]。其人施诸人，狎也[2]。

闻道而悦者，好仁者也[3]。闻道而畏者，好义者也[4]。闻道而恭者，好礼者也[5]。闻道而乐者，好德者也[6]。

译文：

上天赋予人的，是天生的，自然的。人赋予人的，则是后天习得的。

闻道而喜悦的，是喜好仁的人；闻道而敬畏的，是喜好义的人；闻道而恭敬者，是喜好礼的人。闻道而和乐的，是喜好德的人。

注释：

[1]天施诸其人，天也：帛本说云：“天生诸其人也者，如文王者也。”

[2]其人施诸人，狎也：狎意为习，帛本说云：“其人施诸人也者，如文王之施诸闳夭、散宜生也，”二人为文王四友之二，后佐武王伐纣。此言二人与文王为友，学而时习之，其德行受之于文王；帛本此句后还有：“其人施诸人，不得其人不为法”，说云：“言所施之者，不得如散宜生、闳夭者也，则弗为法矣。”师难遇，徒亦难遇。

[3]闻道而悦者，好仁者也：帛本说云：“道也者，天道也，言好仁者之闻君子道而以之其仁也，故能悦。悦也者，形也。” 

[4]闻道而畏者，好义者也：帛本说云：“好义者之闻君子道而以之其义也，故能畏。畏也者，形也。”

[5]闻道而恭者，好礼者也：帛本说云：“言好礼者之闻君子道而以之其礼也，故能恭。恭者，形也。”

[6]闻道而乐者，好德者也：帛本说云：“道也者，天道也，言好德者之闻君子道而以夫五也为一也，故能乐。乐也者和，和者德也。”