阐微：

本节分说仁。强调推己及人的仁爱之道。

首先自外貌容体开始，然后才是亲近爱人之心。《礼记•冠义》开篇即云：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。”

《论语•泰伯》引曾子死前之言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍（倍通“背”——笔者注）矣。”

曾子为子思师，《五行》是子思一派代表作，儒家重容体，其流远矣。  

经文：

颜色容貌温变也[1]，以其中心与人交，悦也。中心悦焉，迁于兄弟，戚也[2]。戚而信之，亲[3]。亲而笃之，爱也[4]。爱父，其攸爱人，仁也[5]。 

译文：

容色温和平易，能衷心与人交往，就会喜悦，心中喜悦会感染到兄弟，兄弟们就会更容易互相接近。互相接近且诚于待人，就会亲近。亲近笃信，就是兄弟之爱。首先是爱父亲，随后再推及他人，就叫做仁。

注释：

[1]颜色容貌温变也：帛本说引“温变”为“变变”，并解释说：“变变者，勉勉也，逊逊也，能行变者也。能行变者，其中心悦，心悦然后颜色容貌温，以悦变也。” 整句话是说容色温和平易，仁者必形于容体，颜色。

[2]迁于兄弟，戚也：帛本说云：“言迁其悦心于兄弟而能相戚也。兄弟不相能者，非无所用悦心也，弗迁于兄弟也。”

[3]戚而信之，亲：帛本说云：“言信其体也。剐尔四体，予汝天下，弗为也。剐汝兄弟，予汝天下，弗迷也，是信之已。信其体而后能相亲也。” 近而信之，若信于自己的身体，就是亲。

[4]亲而笃之，爱也：帛本说云：“笃之者厚，厚亲而后能相爱也。” 

[5]爱父，其攸爱人，仁也： 魏启鹏教授指出，此“攸”当为逐，有追随，随后意。他说：“简文此句意为，首先是受父亲，随后再考虑推及他人。与帛书‘说’解‘言爱父而后及人也’之旨相合。”