阐微：

本节总说仁、义、礼、智四行间的关系。可以图式如下：

智——仁——义——礼

但在解读何谓仁、义、礼、智时，与上一节解释五行时有较大的不同，尽管文字上相似。人道之中，更重视内在德行的培养，没有提及外在的贤人以及“见贤人”。

人道要做到四行和同，泯然于善心。帛本说释“和则同”云：“和者，有犹五声之和也。同者……与心若一也，言舍夫四也，而四者同于善心也。同，善之至也。”

诸德，皆和同于一心——此乃孔门心法之要领。

经文：

见而知之，智也[1]。知而安之，仁也。安而行之，义也。行而敬之，礼也[2]。 仁义，礼所由生也[3]。四行之所和也，和则同[4]，同则善。 

译文：

看见而后知道所不见的，叫作智，领悟智慧而身心安适，就能作到仁，身心安适并去施行，就是义，施行并敬重之，就是礼。仁义，是礼产生的源泉。仁、义、礼、智四行和合，和合则为一，同归于善心。

注释：

[1]见而知之，智也：帛本说云：“智者，言由所见知所不见也。” 

[2]这里关于仁、义、礼的阐释与上节同。帛本说释“行而敬之，礼也”云：“既行之矣，又愀愀然敬之者，礼气也。所安、所行、所敬，人道也。”

[3]仁义，礼之所由生也：帛本说云：“言礼之生于仁义也。” 《礼记•中庸》亦云：“仁者人也。亲亲为大；义者宜也。尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”与帛本说同。

[4]和则同：帛本说云：“和者，有犹五声之和也。同者……与心若一也，言舍夫四也，而四者同于善心也。同，善之至也。”庞朴先生注：“夫四，四者，指仁义礼智四行。舍夫四，谓四者和而为一。【经1】云：“四行和，谓之善”，故曰同于善心也。”