《五行》是子思一派（子思氏之儒）的思想核心，《荀子•非十二子》就批评子思、孟子“案往旧造说，谓之五行”。这里的“往旧”明显指两方面思想资源：一是周朝《周礼》等典籍中早已经存在的“知（智）、仁、圣、义、忠、和”这类德目，二是当时广为流传的五行、五事等思想。子思氏之儒将二者有机结合起来，熔铸为新的五行学说，用以阐述天人之道。

《五行》学说在消失两千多年后，于1973年在湖南长沙马王堆第三号汉墓出土。此篇录于帛书，有经、有说，多有残损，亦无篇题；没想到，地不爱宝，二十年后，《五行》篇再次于湖北荆门郭店村第一号楚墓出土，此篇录于竹简，有经无说，首简完整，有《五行》篇题，内容上亦足以补帛书经文的残缺。

这样，我们以庞朴先生的《竹帛<五行>篇校注》为基础，参照诸多时贤的研究，对郭店楚简《五行》重新作了整理阐发，行文务求简洁，通俗易懂，目的是使更多的人了解儒家思想的精髓之所在，中国文化的精髓之所在。

之所以选择简本，不仅因为简本更早，也是因为笔者认为简本顺序比帛本更优，行文也更流畅。

以下是主要参考书目：

一、庞朴：《竹帛〈五行〉篇校注》，收入《庞朴文集•卷二》，山东大学出版社2005年出版。

二、池田知久：《马王堆汉墓帛书五行研究》，王启发译，中国社会科学出版社2005年出版。

三、魏启鹏：《简帛文献〈五行〉笺证》，中华书局2005年出版。

四、刘钊《郭店楚简校释》，福建人民出版社2005年出版。

行文中，引用诸家观点一般不再列出书名，只标明出自哪一家的观点。

章节则按经义划分，以方便学人理解贯通。