内容提要：

“科学创世记”不需要上帝的存在。根据爱因斯坦的时空理论，宇宙大爆炸之前上帝是不能存在的，因为没有时间允许上帝存在。

据《圣经•创世纪》，上帝将偷吃智慧果的人类逐出了伊甸园；上帝或许不会想到，有一天，人类将上帝逐出了智慧伊甸园，这是一个重要的历史节点。我们身处其中，还很难断定它对未来的影响。可以肯定的是，上帝能够缺席的世界是一个更为世俗化的世界，意味着人类摆脱数万年来以神为本的生活方式，走向更深刻的自我发现和自我觉醒。

上帝担心吃了能分别善恶的智慧果的亚当、夏娃同自己相似，才将他们驱逐出伊甸园。但上帝似乎不能阻止人类走向智慧之路，成贤成圣——这里，时间再次和上帝开了个玩笑。

看不到人类演进大趋势的复杂性，将历史想象成一条从远古延伸到未来的直线，指向现代化的西方——西方中心论及其线性史观极大扭曲了人类文明史。

历史不能简化为抽象的时空，不同族群在空间上多元并存，在时间上相继而起，并存继起才是历史的本来面目。

世界上并存继起的诸多文化并没有先进与落后之别，一个文明体系内新旧世界观也没有先进与落后之别——我们不能说基督教的世界观落后，现代科学的世界观先进，尽管二者间持续存在着张力。

道法自然，正道师法万物之自然状态。文化是一个族群依据现实情况适应不同环境的结果——不同族群的世界观及其历史观由此产生。

最近几十年，西方大历史学者发起了雄心勃勃的写作计划，他们要写时间的历史，从宇宙诞生一直讲到当下，甚至预言了未来。与《圣经•创世纪》讲神如何创造天地万物不同，大历史学者从宇宙大爆炸讲起，因为宇宙大爆炸理论对宇宙的诞生，“提供了迄今为止最权威、最具说服力的答案”。【1】

宇宙大爆炸理论是按照数学演绎，经一些实验验证的宇宙演化理论。为了同其他族群的宇宙观相区别，我们不妨称其为“科学创世纪”，因为现代科学方法构建了这一宇宙演化模式。

注释：

【1】大卫·克里斯蒂安、辛西娅·斯托克斯·布朗、克雷格·本杰明：《大历史：虚无与万物之间》，北京联合出版公司2016年版，第30页。