□生民而成大命。命司德，正之祸福，立明王以训之，曰：大命有常，小命日成。日成则敬，有常则广，广以敬命，则度□□极。

夫司德司义而赐之福，福禄在人，人能居，如不居而重义，则度至于极。

或司不义而降之祸，祸过在人，人□毋惩乎？

如惩而悔过，则度至于极。

夫民生而耻不明，上以明之，能无耻乎？

如有耻而恒行，则度至于极。

夫民生而乐生谷，上以谷之，能毋劝乎？

如劝之以忠信，则度至于极。

夫民生而痛死丧，上以畏之，能毋恐乎？如恐而承教，则度至于极。

六极既达，九间闲具塞。

达道道天以正人。正人莫如有极，道天莫如无极。

道天有极则不威，不威则不昭，正人无极则不信，不信则不行。

夫明王昭天信人以度功，功地以利之，使信人畏天，则度至于极。

夫天道三，人道三，天有命，有福，有祸。

人有耻，有市冕，有斧钺。

以人之耻当天之命，以其市冕当天之福，以其斧钺当天之祸。

□方三述，其极一，弗知则不行。

极命则民墯乏，乃旷命以代其上，殆于乱矣。

极福则民禄，民禄干善，干善违则不行。

极祸则民畏，民畏则淫祭，淫祭罢家。

极耻则民枳，民枳则伤人，伤人则不义。

极赏则民贾其上，贾其上则无让，无让则不顺。

极罚则民多诈，多诈则不忠，不忠则无复。

凡厥六者，政之所殆。

天故昭命以命力之曰：大命世罚，小命命身。

福莫大于行，祸莫大于淫祭，耻莫大于伤人，赏莫大于让，罚莫大于多诈。

是故明王奉此六者，以牧万民，民用不失。

抚之以惠，和之以均，敛之以哀，娱之以乐，训之以礼，教之以艺，正之以政，动之以事，劝之以赏，畏之以罚，临之以中，行之以权，权不法，中不忠，罚□□□不从劳，事不震，政不成，艺不淫，礼有时，乐不伸，哀不至，均不一，惠必忍人。凡此，物厥权之属也。

惠而不忍人，人不胜□□不如死，均一不和，哀至则匮，乐伸则荒，礼□□则不贵，艺淫则害于才，政成则不长，事震则不功，以赏从劳，劳而不至，以□□服服而不釮，以中从忠则赏，赏不必中，以权从法则不行，行不必法以知权，权以知微，微以知始，始以知终。