惟吕仲秋，方在胶潢，司正失刑，土多现妖，流而淫行。

王则悚惕畏恐，越征前罚愆，不识厥祥之发于吉凶，乃考讯庶众,听任群秩，曰：“曷惟若兹？毋则贡祀是不恭？毋则刑是不度？毋则司典失常，以进退晦朔？毋则五音是乱易，使民德不获？尚念之毋虞，各扬乃声，勉献乃力，以永飤乃先毋替。朕其孚于龟筮，以靖求嘉若。”

成人曰：“呜呼！我后，古天氐降下民，作寺后王、君公，正之以四辅：祝、宗、史、师，乃有司正、典狱，惟曰：助上帝乱治四方之有罪无罪，惟民纲纪，以永化天明。四辅是毋易，典狱毋徙，是惟常德。乃降庶种，羣兽飞征，各有馔物，牝牡雌雄，各有声容，毋砸英相过，食飤不改。今民多不秉德，以淫于不宾，是劳厥制政，反乱先刑；四辅不辅，司正荒宁；晦朔枉违，四维以𦀚；五盗不罚，五审信蔽，狱用无成；五臬沈滞，五辞不不听。非天作吝，惟民猖凶，不循故常，咸扬其有讧。天爱贱民之命，用物现之妖祥，赖妖俾民毋憃。民若告妖，乃章之五凶。惟禁惟度，惟相惟视。五凶之疵，惟五无刑：祝、宗忘礼，史、师失常，无刑；市无垣，商无肆，价不常，无刑；邦征无恒，关 会，徭税要强，无刑；邦器不古，五饰不度，无刑；五歌不典，童诵謡无节，一短一长，无刑。凡五无刑，其一得是谓始生，其二得是谓邦正，其三得是谓将盈，其四得是谓大成，其五得是谓嘉宁，邦乃和平。其一不得是谓始营，其二不得是谓少𣅳，其三不得是谓虐争，其四不得是谓乱并，其五不得是谓流清，邦则不宁。”

成人曰：“吁！来，典狱、司正，余方告汝于刑之无赦：贼人攘人，道夺阊抶，无赦；臣妾起妬主，无赦；残家偾宗，大攻小，无赦；犯禁矫饬，毁盟主匿，无赦；游訹女有夫，士有妻游，无赦。朕尽告汝于狱之有难：司中司德，鉴在民侧。毋非中非察，以作不度。各中乃信，惟辜惟法。狱成而输，典狱时惠。勿恶成孚，以求物情。厚薄图罚，以求宜刑。凡民五争，正之于五辞，五辞无屈，正之于五常，五常不逾，正之于五正。五正之稽，惟爽、惟方、惟惑，咸讯其有众，有众无稽，则中几之于示所，争猎入于公。五争之疵，惟交，交惟过，过而信，则比罪称罚，惟并是视，不及五罚。狱成有几，日求厥审，非缓惟亟。讯屈于信，毋中夭辞，以安愚乃身。狱成有耻，勿以不刑，图辞有辨，惟齐非均，称而权之，通而原之，随而揣之，察辞息屈，两诰信属，尚毋有不正。一日折狱，断辞有数，狱至无青，则几辞于岁，属之于乡里。”

成人曰：“后，于承嘉榖五禋之有时：秀一时，华草一时，稼一时，实果一时，杀一时，收稔一时。德政亦用五时：解亦解，华亦华，实亦实，杀亦杀，收亦收。凡功德政，得时而司从，至复返纯若，浚去凶殃。五时不度，司事有诛。”

成人曰：“后，朕尽告汝，吉凶不易，恪哉毋怠。毋败朕刑，以循绳下尤。众惟辨饬，惟物观之。”