闻始见君子者，辞曰“某固愿闻名于将命者”，不得阶主。敌者，曰“某固愿见”。罕见曰“闻名”，亟(qì)见曰“朝夕”。瞽曰“闻名”。适有丧者曰“比”，童子曰“听事”。适公卿之丧，则曰“听役于司徒”。

君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰“致马资于有司”。敌者曰“赠从者”。

臣致禭(suì)于君，则曰“致废衣于贾人”。敌者曰“襚”。亲者兄弟不以襚进。

臣为君丧，纳货贝于君，则曰“纳甸于有司”。

赗(fèng)马入庙门，赙(fù)马与其币，大白兵车，不入庙门。赙者既致命，坐委之，摈者举之，主人无亲受也。

受立，授立，不坐，性之直者，则有之矣。

始入而辞，曰“辞矣”。即席，曰“可矣”。

排阖说屦于户内者，一人而已矣。有尊长在，则否。

问品味，曰：“子亟食于某乎？”问道艺，曰：“子习于某乎？”“子善于某乎？”

不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾(zī)重器。

氾(fàn)扫曰“扫”，扫席前曰“拚(fèn)”。拚席不以鬣(liè)，执箕膺(yīng)擖(yè)。

不贰问。问卜、筮，曰：“义与，志与？”义则可问，志则否。

尊长于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则面，不请所之。丧俟(sì)事，不犆(tè)吊。侍坐，弗使不执琴瑟，不画地，手无容，不翣(shà)也。寝，则坐而将命。侍射则约矢，侍投则拥矢。胜则洗而以请，客亦如之。不角。不擢(zhuó)马。

执君之乘车则坐。仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦(mì)。以散绥升，执辔然后步。

请见不请退。朝廷曰“退”，燕游曰“归”，师役曰“罢”。

侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还(xuán)屦，问日之蚤莫，虽请退可也。

事君者量而后入，不入而后量。凡乞假于人、为人从事者亦然。然，故上无怨而下远罪也。

不窥密，不旁狎(xiá)，不道旧故，不戏色。

为人臣下者，有谏而无讪(shàn)，有亡而无疾，颂而无谄，谏而无骄，怠则张而相之，废则扫而更之，谓之社稷之役。

毋拔来，毋报往，毋渎(dú)神，毋循枉，毋测未至。

士依于德，游于艺。工依于法，游于说。

毋訾衣服成器，毋身质言语。

言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济(qí)翔翔。祭祀之美，齐齐皇皇(wǎng)。车马之美，匪匪翼翼。鸾和之美，肃肃雍雍。

问国君之子长幼，长，则曰“能从社稷之事矣”；幼，则曰“能御”、“未能御”。问大夫之子长幼，长，则曰“能从乐人之事矣”；幼，则曰“能正于乐人”、“未能正于乐人”。问士之子长幼，长，则曰“能耕矣”；幼，则曰“能负薪”、“未能负薪”。

执玉、执龟䇲不趋，堂上不趋，城上不趋。武车不式，介者不拜。

妇人吉事，虽有君赐，肃拜；为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主，则不手拜。葛绖而麻带。取俎、进俎(zǔ)不坐。执虚如执盈，入虚如有人。凡祭，于室中、堂上无跣(xiǎn)，燕则有之。未尝不食新。

仆于君子，君子升、下则授绥，始乘则式，君子下行，然后还(xuán)立。乘贰车则式，佐车则否。贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。有贰车者之乘马，服车，不齿；观君子之衣服、服剑、乘马，弗贾。

其以乘(shèng)壶酒、束脩、一犬赐人，若献人，则陈酒、执脩以将命，亦曰“乘壶酒、束脩、一犬”。其以鼎肉，则执以将命。其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。犬则执緤(xiè)，守犬、田犬则授摈者，既受乃问犬名。牛则执纼(zhèn)，马则执靮(dí)。皆右之，臣则左之。车则说绥，执以将命。甲，若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒櫜(gāo)奉胄(zhòu)。器则执盖。弓则以左手屈韣(dú)执拊(fǔ)。剑则启椟(dú)，盖袭之，加夫襓(ráo)与剑焉。笏、书、脩、苞苴(jū)、弓、茵、席、枕、几、熲(jiǒng)、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、䇲、籥，其执之皆尚左手。刀，却刃授颖。削授拊。凡有刺刃者，以授人则辟刃。

乘兵车，出先刃，入后刃。军尚左，卒尚右。

宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩(xǔ)。军旅思险，隐情以虞。

燕侍食于君子，则先饭而后已，毋放饭，毋流歠，小饭而亟(jí)之，数噍(jiào)，毋为口容。客自彻，辞焉则止。

客爵居左，其饮居右。介爵、酢爵、僎(zūn)爵皆居右。

羞濡(rú)鱼者进尾。冬右腴(yú)，夏右鳍(qí)，祭膴(hū)。

凡齐(jì)，执之以右，居之于左。

赞币自左，诏辞自右。

酌尸之仆，如君之仆。其在车，则左执辔，右受爵，祭左右轨、范，乃饮。

凡羞有俎者，则于俎内祭。

君子不食圂(huàn)腴。

小子走而不趋，举爵则坐祭，立饮。

凡洗必盥。

牛羊之肺，离而不提心。

凡羞有湇(qì)者，不以齐(jì)。

为君子择葱薤(xiè)，则绝其本末。

羞首者，进喙(huì)，祭耳。

尊者以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻。

饮酒者、禨(jì)者、醮(jiào)者，有折俎不坐。

未步爵，不尝羞。

牛与羊、鱼之腥，聂(zhé)而切之为脍。麋、鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切。麕为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。切葱若薤，实之醯以柔之。

其有折俎者，取祭肺，反之，不坐。燔(fán)亦如之。尸则坐。

衣服在躬，而不知其名为罔。

其未有烛，而后至者，则以在者告。道(dǎo)瞽(gǔ)亦然。

凡饮酒，为献主者执烛抱燋(jiāo)，客作而辞，然后以授人。执烛，不让、不辞、不歌。

洗、盥、执食饮者勿气。有问焉，则辟咡(èr)而对。

为人祭曰“致福”，为己祭而致膳于君子曰“膳”，祔、练曰“告”。

凡膳、告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面，再拜稽首送；反命，主人又再拜稽首。其礼，大牢则以牛左肩、臂、臑(nào)、折九个，少牢则以羊左肩七个，犆豕则以豕左肩五个。

国家靡敝，则车不雕幾(qí)，甲不组縢(téng)，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣(mò)。