经义：

《孟子》记载，舜一直被认为是一个孝子，其父瞽瞍（音gǔ sǒu）虽然对他不好，但是他仍然很孝顺。有一次，桃应问孟子说：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子说:“执之而已矣。”桃应问：“然则舜不禁与？”孟子回答说：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”桃应就问：“然则舜如之何？”孟子回答说：“舜视弃天下，犹弃敝蹝（音bì xǐ，破旧的鞋）也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”舜在对于天下和父亲的取舍上，宁愿孝顺父亲，也不愿意要天下； 对于石奢而言处境就比较困难，自己是执法官，而罪犯却是自己的父亲，所以在君主已经赦免了其父的情况下，他还是自杀了。

经文：

楚昭王有士曰石奢，其为人也，公而好直，王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则父也。还返于廷，曰：“杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也。不行君法，非忠也。弛罪废法，而伏其辜，臣之所守也。”遂伏斧锧，曰：“命在君。”君曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不然。不私其父，非孝也。不行君法，非忠也。以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也。臣不能失法，下之义也。”遂不去鈇锧，刎颈而死乎廷。君子闻之曰：“贞夫法哉，石先生乎！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”

《诗》曰：“彼其之子，邦之司直。”石先生之谓也。

语译：

楚昭王有个士人叫石奢，性格公正而耿直，楚昭王让他掌管司法。当时路上有人杀人，石奢就去追凶手，追到后发现杀人的是他的父亲。于是返回朝廷对楚昭王说:“杀人者是我父亲，如果通过惩治自己的父亲而成就政事，那我就不孝。如果我不执行国君的法令，那我就是对国家和君主不忠。我现在纵容罪过而废弃法制，要承担罪责，这是我应做的事。”于是伏在腰斩的刑具上，说：“我的生命由君主来决定。”楚昭王说:“你去追捕犯人，却没追上，哪里有什么罪过？还是去处理政事吧。”石奢：“不是这样的。不因为私情而偏袒自己的父亲，这是不孝。不执行国君的法令，这是不忠。自己犯了死罪，却仍然活着，这是不清廉。您作为国君要赦免我，这是君上的恩惠。我作为臣子不能违背法令，这是为人臣下的公义。”于是在铡刀上自刎，死在朝廷上。有道德的人听到此事评论说:“石先生对于法令的操守真是坚定不移啊!”孔子说:“儿子为父亲隐瞒罪过，父亲为儿子隐瞒罪过，这其中包含了正直的因素。”《诗经》上说:“那个人是主持国家正义的人。”说的就是石先生啊。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）