经义：

本章所讨论的主要是“经”与“权”的关系,“经”是不可变更的道理，“权”是临时变通的办法。这里以许穆夫人为例。女子出嫁要有父母之命，自己不能作主，这就当时的社会情况来说，是一种不变的道理。但是卫女许穆夫人能够从国家的长远考虑，希望通过自己的婚姻为祖国作贡献，则是一种变通的方法。伊尹流放太甲，也是同样的道理。这就是古人常说的“反经合道”，只是这种方法使用起来往往会引起人的疑虑，认为不合道理。因此，文章中特别强调了所谓“志”，如果没有“卫女之志”、“伊尹之志”，就会产生严重的后果。所以孔子在《论语》中说:“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。”将“权道”放在一个很高的位置。　　

经文：

高子【1】问于孟子曰：“夫嫁娶者，非己所自亲【2】也。卫女何以得编于《诗》也？”孟子曰：“有卫女之志则可，无卫女之志则怠。【4】若伊尹于太甲，【5】有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。夫道二：常之谓经【6】，变之谓权【7】。怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。夫卫女行中【8】孝，虑中圣，权如之何【9】？”

《诗》曰：“既不我嘉，不能旋反。视我不臧，我思不远。”

语义：

高子问孟子说:“男子娶妻，女子出嫁，都不是自己所能作主的。卫懿公的女儿自愿嫁到齐国，不合乎礼仪，为何她的诗还能够编到《诗经》里面呢?”孟子说:“如果有卫女为国家考虑的心志，那是可以的；如果没有卫女的这种心志，就很危险了。就好像伊尹对太甲那样，如果有伊尹那样安定国家的心志，是可以的：如果没有伊尹那样的心志，那就是篡权夺位了。”处事的道理有两种：常久不变的道理称为“经”，可以变通的称为“权”。坚守着常久不变的道理，同时也把握变通的道理，才可以称为贤人。卫女的行为合乎孝道，思虑合乎圣人，还有比这更好的变通之道吗?”

《诗经》上说:“既然不赞成我的意见，我却也不能够回去。我看你们的策略都不好，我的思虑却不是迂远不可求。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）